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    “我不会让主公这样做的。”雨秋平摇了摇头，又点了点头，郑重地承诺道。

    “如果主公真的要牺牲太多的人，我就会站出来阻止他。我会找到一条没有血迹的路，一条开创万世太平的路。”

    “我雨秋平，一向说到做到。”

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    正如织田家的重臣之前所预料的那样，比叡山的业火令天下哗然。这样惊世骇俗的暴行，这样针对佛教圣地、针对无辜百姓的大屠杀，引来了全天下所有敌对大名、所有佛教宗派的谴责。织田信长也因而得到了两个不甚光荣的称号：“第六天魔王”和“佛敌。”

    佛教认为世界分为三界，有色戒、欲界和无色界。而其中的欲界则分为六天，分别是四大天王、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天和他化自在天。而他化自在天，就是欲界天魔之首，是专门阻挠佛教徒修行的恶人。用这样的称号来控诉织田信长，可以说是对织田信长恨之入骨了。伴随这称号而来的，则是领地内再次爆发的一向一揆。

    然而，织田信长却不以为忧，反以为喜，私下里经常让小姓不准称呼他殿下，而是要叫他魔王。而似乎是为了对佛教徒示威一般，织田信长还真的要把这第六天魔王做到底了。他一方面四处残酷镇压一向一揆，同时还在京都请来洋人传教士，建立了一座教堂，在佛教徒中再次引起了轩然大波。

    元龟二年，让织田信长和佛教徒的关系再也无法调和，彻底走向了不死不休的对抗局面。

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    织田信长和佛教徒的交恶，也给雨秋平带来了巨大的压力。石山御坊已经多次在和雨秋家的边境地区挑起事端，原来本愿寺和雨秋平私下的停战协议也摇摇欲坠。雨秋平没有能力了同时和本愿寺与三好家作战，只得对本愿寺的挑衅视而不见，还在私下里通过下议院的商人向本愿寺显如赠送礼品，释放自己的善意。雨秋平现在可谓是两头不是人，一方面要秉持织田信长要求的对本愿寺的强硬态度，不能正大光明地和本愿寺谈判。一方面，又由于自身的弱小不得不和本愿寺虚与委蛇，时刻担心自己的秘密谈判被织田信长发现。

    不过，雨秋平自问没有加富尔那样在谈判桌上跳舞的本事——即使萨丁并不强大，也能靠着种种外交手段利用强国间的矛盾来完成意大利的统一。相反，他倒是觉得俾斯麦统一德意志的做法比较适合他——谁不服就把谁打垮。

    于是，在这段时间里，雨秋平都忙着练兵。他在竹中重治的帮助下，举行了一场大型军演。由于这是第一次军演，雨秋平和竹中重治不敢举行那些对垒式的演戏，而是模拟了三好家在半夜突然入侵边境，让常磐备和鸣镝备快速机动赶去增援，并进入预定阵地的一场演练。在这场训练里遇到的各种突发问题都被记录下来，留待以后的改进。

    而雨秋平和竹中重治，还创造性地研究出了一种崭新的棋类——战棋。这不是雨秋平后世的那个有着司令军长炸弹的军棋，而是雨秋平模仿后世的那些即时战略游戏制定的战棋。每个棋子代表一个单位（比如排或者伍），都有自己的各项数值：比如兵力、士气、战斗力、机动力等等。双方操控着各自的棋子，以回合制的方式在标有机动格子的沙盘上战斗，由一个裁判来判断每一处战斗的胜负。

    虽然拥有上帝视角的指挥双方在下棋时，做出的指挥和真正的实战里相差很多，但是这个战棋还是有着它的意义。它可以让那些低层次的尉官、士官和普通足轻先接触到一些指挥的常识，也给整日待在军营的那些足轻找点乐子玩玩——不然他们每天就是在掷骰子赌博。
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